A distorção dos contos de fadas na contemporaneidade e suas implicações no desenvolvimento da subjetividade / Distortion of fairy tales in contemporary times and its implications in the development of subjectivity / La distorsión de los cuentos de hadas en la contemporaneidad y sus implicaciones en el desarrollo de la subjetividad

O conto de fadas pode ser um auxiliar muito pertinente no desenvolvimento infantil, principalmente no âmbito psíquico, nas questões que circundam a fantasia e a imaginação como elementos que tornam possível a constituição do pensamento. Porém, na Contemporaneidade, o que tem sido destacado sobre os contos de fadas não é a transmissão pela oralidade ou por leitura das histórias que implicam a relação com o outro, tampouco sua contribuição para a significação do mundo por parte da criança. O que se mostra é o atravessamento da indústria cultural na transmissão dos contos de fadas e algumas distorções na estrutura simbólica desses contos, o que tem corrompido seu caráter esclarecedor e inibido a capacidade da criança de fantasiar e simbolizar a vida. Relacionado ao tema, este trabalho é resultado de uma pesquisa bibliográfica sobre a obra de Bettelheim sobre os contos de fadas. Seu objetivo é analisar, com base num filme contemporâneo, as adaptações e as distorções dos contos na contemporaneidade bem como suas implicações no desenvolvimento da subjetividade.

Fairy Tales can be a very relevant aid in child development, mainly in the mental realm, in the issues related to fantasy and imagination as elements that make feasible the constitution of thinking. However, at contemporaneous times, what is being highlighted about fairy tales is not the oral communication or the story-reading relationship, which implies the relationship with another person, not even the contribution of the tales to the child’s signification of the world. What is unveiled is the interference of the cultural Industry in the communication of fairy tales and some distortions in the symbolic structure of the tales which has been corrupting its enlightening skill and inhibiting the child’s ability to fantasize and symbolize life. Nonetheless, this work comes out of a bibliographical research on Bettelheim’s work about fairy tales. The main objective is to analyze, based on a contemporaneous movie, the current adaptations and distortions of the tales as well as its implications in the development of subjectivity.

El cuento de hadas puede ser un ayudante fundamental en el desarrollo infantil, principalmente en el ámbito psíquico, en las cuestiones que circundan la fantasía y la imaginación como posibilitadoras de la constitución del pensamiento. Pero, lo que es retratado en la contemporaneidad sobre los cuentos de hadas, no es su transmisión oral o por lectura de estas historias implicadas en la relación con el otro y ni tampoco ha ayudado el niño a significar el mundo. Lo que existe es el cruzamiento de la Industria Cultural en la transmisión de los cuentos de hadas y algunas distorsiones en la estructura simbólica de los cuentos, corrompiendo su carácter esclarecedor e inhibiendo la capacidad del niño de fantasear y simbolizar la vida. Este trabajo constituye, por lo tanto, una investigación bibliográfica de la obra de Bettelheim sobre los cuentos de hadas, cuyo objetivo es analizar, a partir de una película contemporánea, las adaptaciones y distorsiones de los cuentos en la contemporaneidad y sus implicaciones en el desarrollo de la subjetividad.

Rupturas, experiências de choque e o elogio a crua e nua realidade: prenúncios do trauma no fenômeno das Bodymodifications / Breaks, experiences shock and praise to the raw and naked reality: harbingers of trauma in the phenomenon of Bodymodifications

Este artigo problematiza a condição traumatogênica da modernidade no que tange as experiências de choque e a paixão pelo Real tematizadas por autores como Christoph Türcke e Slavoj Zizek que, em nossa hipótese, se "encarnam" em fenômenos como das Bodymodifications. Para tanto, propõe-se um diálogo entre Psicanálise e as injunções histórico-culturais contemporâneas, munido de uma análise-interpretativa do material colhido no site www.bmezine.com. Entende-se que a economia pulsional ligada a tais práticas é correlata ao trauma e ao vício como compulsão a repetição: as feridas autoimpingidas pelos adeptos situam uma tentativa, ainda que inócua, de ligar o excesso energético. Sob uma explícita expressão do amalgama dialético entre pulsão de morte e pulsão de vida emerge o fracasso do princípio de prazer.

This article discusses the condition of modernity in relation to shock experiences and the passion for Real, thematized by authors such as Christoph Türcke and Slavoj Zizek, which in our hypothesis these are "incarnates" in phenomena such as the Bodymodifications. For this purpose, it is proposed a dialogue between psychoanalysis and critical theory, from analysis-interpretative of the material collected on the site www.bmezine.com. It is understood that the wound is situated in a attempt, still failed, to turning on the energetic excess.

Overcoming prejudices in emancipatory education: the remaining group / Tentando desfazer preconceitos em uma educação emancipatória: o grupo dos remanescentes

The Remnant Group was one of working parties of the project "Phoenix: Challenge in the rebirth of subjective citizenship". The group consisted of young people who integrated a government educational institution, current called assistant philanthropic institution, in which they could not be members after their 18th birthday. Consequently, they had to return to the streets. Participating research was the methodology employed and interventions with these young people aimed at re-signifying their experiences which had been shaken by self-aggressive identifications. Debates tried to de-mystify biases linked to their social condition of poverty. The young people repeated in their activities the danger labels that society imposed upon them. The mediation of the dangerous social class concepts, accusation category and the internalization of social violence was undertaken. They became aware of the necessity of protecting themselves from society and the State apparatus. In our dialogues it was agreed that the manifestation of detailed intimate feelings was not allowed. Different procedures were used and the repeated themes consisted of social violence in its most diverse nuances. The most important difficulty comprised the management of the intensity of the consolidation of social stigmas internalized by the young people to whom were attributed the connotations of dangerousness and evilness...

O Grupo dos Remanescentes foi uma das frentes de atuação do projeto "Phenix: a ousadia do renascimento da subjetividade cidadã". Era composto por adolescentes que participaram de uma instituição educacional pública, hoje instituição assistencial filantrópica, na qual os adolescentes não poderiam continuar depois que completassem dezoito anos - estavam, portanto, na rua, antes de ingressarem no nosso projeto. A metodologia utilizada foi a da pesquisa participante e as intervenções junto a esses adolescentes tinham como objetivo a ressignificação de vivências atravessadas por identificações autoagressivas. As reflexões buscavam a desmistificação de preconceitos vinculados à sua condição social de pobreza. Em suas práticas, os jovens reiteravam o rótulo de periculosidade que a sociedade lhes impõe. Trabalhou-se com a mediação dos conceitos de classe perigosa, categoria de acusação e internalização da violência social. Foram alertados sobre o quanto legitimavam a necessidade de vigilância da sociedade e do Estado. Nos diálogos, foi mantido o acordo de não permitir a exposição de suas intimidades. Foram utilizados diferentes procedimentos e a temática reiterada era a da violência social em suas diversificadas nuanças. A maior dificuldade foi lidar com a intensidade de cristalização dos estigmas sociais internalizados por esses adolescentes, afetados pelas conotações de periculosidade e malignidade...

A captura da subjetividade pela violência simbólica da indústria cultural: da submissão à culpabilidade dos indivíduos / The appropriation of subjectivity by the symbolic violence of the cultural industry: submission to the culpability of individuals / La capture de la subjectivité par la violence symbolique de l’industrie culturelle: la soumission à la culpabilité des individus / La captura de la subjetividad por la violencia simbólica de la industria cultural: de lo sometimiento a la culpabilidad de los individuos

Neste artigo adentramos a profundidade do conceito de indústria cultural, cunhado por Horkheimer e Adorno (1985), para atravessar suas imbricações com as fantasias inconscientes, em especial as de natureza destrutiva. A violência simbólica da indústria cultural, quando internalizada pelos indivíduos, veicula os modelos identificatórios exigidos pela sociedade de consumo para universalizar a lógica da mercadoria entre todos eles. Essa perversão nos processos de constituição das subjetividades conduz às suas estandardizações nos moldes que Theodor Adorno identifica como de pseudoindivíduos, atados simbioticamente uns aos outros. Existe uma similaridade entre esses conceitos adornianos e o de “sentimento inconsciente de culpabilidade” de Freud, em que esse autor identifica processos de autopunição subjetiva quando, sob a “mais-repressão social”, os indivíduos estão proibidos de reagir. O sadomasoquismo sustenta a cumplicidade dos indivíduos com esse status quo opressor, orquestrado pelo engano das ideologias difundidas pela indústria cultural. Será possível que esses indivíduos venham a assumir as suas criticidades para tornarem-se construtores da cultura?.

This current research deepens the concept of cultural industry, coined by Horkheimer and Adorno (1985), so that its overlapping with unconscious fantasies, especially destructive one, may be understood. When subjects internalize the symbolic violence of cultural industry, they transfer the identification models required by consumption society and universalize the object logic among all. The perversion in the subjectivities’ constitution processes leads towards the standardization of models which Adorno identifies as pseudo-individual symbiotically linked to one another. A similarity exists between these concepts by Adorno and Freud’s “unconscious feeling of guilt” in which the latter identifies processes of subjective self-punishment when subjects are impaired to react due to “social repression”. Sadomasochism sustains the subjects’ complicity with such an oppressing status quo, orchestrated by the mistake of ideologies diffused by the cultural industry. Is it possible that these subjects appropriate their critical possibilities to become culture-builders?.

Dans cet article nous nous sommes enfoncées dans le concept de l’industrie culturelle, battu par Horkheimer e Adorno (1985), pour traverser ses imbrications avec les fantaisies inconscientes, notamment celles de nature destructive. La violence symbolique de l’industrie culturelle, quand internalizée par les individus, véhicule les modèles identificatoires exigés par la société de consommation pour universalizer parmis ceux-là, la logique de la marchandise. Cette perversion dans les processus de constitution des subjectivités, emmène vers ses standardisations dans des modèles identifiés par Theodor Adorno comme des pseudo-individus attachés symbiotiquement les uns aux autres. Il existe une similarité entre ces concepts adorniens et celui de ® sentiment inconscient de culpabilité ¼ de Freud où il identifie des processus d’auto-punition subjective quand les individus sont interdits de réagir sous une forte représsion sociale. Le sadomasochisme soutien la cumplicité des individus avex ce status-quo oppresseur, orchestré par la trompérie des idéologies difusées par l’industrie culturele. Sera-t-il possible que ces individus assumissent ses esprits critiques pour devenir bâttisseurs de la culture?.

En este artículo adentramos a la profundidad del concepto de industria cultural, acuñado por Horkheimer y Adorno (1985), para atravesar sus imbricaciones con las fantasías inconscientes, en especial las de naturaleza destructiva. La violencia simbólica de la industria cultural, cuando interiorizada por los individuos, lleva los modelos identificativos exigidos por la sociedad de consumo para universalizar la lógica de la mercadería entre todos ellos. Esa perversión en los procesos de constitución de las subjetividades conduce a sus estandarizaciones en los moldes que Theodor Adorno identifica como de pseudo-individuos, atados simbióticamente unos a los otros. Existe una similitud entre esos conceptos adornianos y el de “sentimiento inconsciente de culpabilidad” de Freud, en que ese autor identifica procesos de auto-punición subjetiva cuando, bajo la “más-represión social”, los individuos están prohibidos de reaccionar. El sadomasoquismo defiende la complicidad de los individuos con ese status quo opresor, orquestado por el engaño de las ideologías difundidas por la industria cultural. ¿Será posible que esos individuos vengan a asumir sus criticidades para que se tornen constructores de la cultura?.

Subjetividade e indústria cultural: uma leitura psicanalítica da cumplicidade dos indivíduos com a lógica da mercadoria / Subjetividad e industria cultural: una lectura psicoanalítica de la complicidad de losindividuos con la lógica de la mercancía / Subjectivity and the cultural industry: the psychoanalytical explorer of a subjects’ complicityin the consumer object logic

Este artigo busca discutir o conceito de indústria cultural, cunhado por Horkheimer e Adorno (1985), e levantar reflexões articuladas à psicanálise freudiana. A indústria cultural é a subordinação da cultura a lógica da mercadoria. Com isso, o que deveria promover os elementos necessários à construção da autonomia, da individualidade e singularidade, passa a gerar normalização, padronização e submissão. A adesão dos indivíduos a esse fenômeno ocorre por meio de mecanismos inconscientes, principalmente pela identificação com os modelos perversos construídos socialmente. O vínculo estabelecido com a indústria cultural é de natureza libidinal (o indivíduo a idealiza, sem jamais ter o retorno afetivo desse investimento). Tal engolfamento configura-se como uma violência simbólica, em que o indivíduo familiariza-se com o sofrimento. Impedido de exteriorizá-lo, ocorre uma autoagressão: torna-se indiferente ao próprio sofrimento e ao sofrimento alheio e ou passa a gozar de sua dor, estabelecendo vínculos sadomasoquistas. Será possível sair da violência dessa cumplicidade?

Current investigation discusses the concept of cultural industry, coined by Hokheimer and Adorno (1985), and interpellates Freudian psychoanalysis. Cultural industry is the subordination of culture to market logic, or rather, that which should promote the necessary issues for the construction of autonomy, individuality and singularity produces normalization, standardization and submission. People's adhesion to such a phenomenon occurs through sub-conscience mechanisms, especially by the identification with socially constructed perverse models. Bonds with cultural industry are characterized by a libidinal foregrounding - the individuals idealize it without ever having an affection response to their efforts. This set of facts boils down to a symbolical violence in which the individuals familiarize themselves with suffering. Since they cannot externalize it, a self-aggression occurs: they become indifferent to their own pain and to that of others and/or take pleasure in their suffering with sadomasochist features. Will they release themselves from such complicity?

En este artículo se pretende discutir el concepto de industria cultural, acuñado por Horkheimer y Adorno (1985), y plantear reflexiones articuladas con el psicoanálisis freudiano. La industria cultural es la subordinación de la cultura a la lógica de la mercancía. Con esto, lo que debería promover los elementos necesarios para la construcción de la autonomía, de la individualidad y singularidad, comienza a generar normalización, estandarización y sumisión. La adhesión de los individuos a este fenómeno se produce a través de mecanismos inconscientes, principalmente a través de la identificación con modelos perversos socialmente construidos. El vínculo establecido con la industria cultural es de naturaleza libidinal (el individuo la idealiza, sin recibir nunca la contrapartida afectiva de esta inversión). Tal acto se presenta como una violencia simbólica, en la que el individuo se familiariza con el sufrimiento. Incapaz de exteriorizarlo, se produce una auto-agresión: se vuelve indiferente a su propio sufrimiento y al sufrimiento de los demás y/o comienza a disfrutar su dolor, estableciendo vínculos sadomasoquista. ¿Será posible salir de la violencia de esta complicidad?

A construção psicossocial da competição: o engano na cumplicidade de uma falsa vida / Psychosocial construction of competition: the inveracity in cumplicity of a fake life

O presente trabalho faz uma análise da competição e de sua propagação ideológica na contemporaneidade. Inicialmente identificamos sua matriz na propriedade privada, que possibilitou a utilização dessa conduta como mola propulsora do desenvolvimento do capitalismo. Nesse trajeto, a ciência mostrou-se como componente de legitimação e intensificação. A fim de aumentar a exploração do trabalho humano, atualmente a competição se mescla ao discurso cínico da cooperatividade. Na reprodução da competição entre os indivíduos estão presentes alguns elementos subjetivos como a submissão autoritária ao social, à projetividade, o sadomasoquismo e o pensamento coisificado ("mentalidade do ticket"). No terreno dos afetos, a competição é sustentada pela inveja, que ainda, via indústria cultural, induz os indivíduos ao consumismo. Este artigo é o desdobramento de uma pesquisa de cunho bibliográfico, cujas bases teóricas são a Psicanálise freudiana e a Teoria Crítica da Escola de Frankfurt, em especial Adorno e Horkheimer.

The present work analyses competition and its ideological spread in contemporaneity. First we have identified its matrix in private property, what enabled the use of this procedure as the stimulus of capitalism development. In this path, science has presented itself as a component of legitimation and intensification. Intending to increase human work exploitation, nowadays competition mixes itself with the cynic speech of cooperativeness. In the reproduction of the competition among individuals are present some subjective elements as authoritarian submission to the social, to projectivity, to sadomasochism and to the reified thought (ticket's mindedness). Concerning affection, competition is sustained by envy, which still adheres, via cultural industry, the individuals to consumerism. This article is a literature review research, whose theoretical bases are the Freudian Psychoanalysis and Critical Theory of the Frankfurt School, especially Adorno and Horkheimer.

Subjetividades cúmplices e o sofrimento psicossocial na contemporaneidade / Complice subjectivities and the psychic and social suffering in contemporary

O presente trabalho consiste em uma pesquisa bibliográfica que problematiza a sustentação subjetiva de práticas psicossociais conformistas. Para discutirmos nosso objeto de estudo, primeiramente adentramos no campo sociológico, na busca por compreender o nascedouro da atual organização do trabalho. Assim, foi possível entender o emergir do modelo toyotista de produção, o papel das mobilizações dos trabalhadores das décadas de 1950 a 1970 na vida socioeconômica e política dos indivíduos. Esta investigação viabilizou a historicização da subjetividade do homem contemporâneo e o sofrimento psicossocial paralisador no qual vive hoje. Pudemos discutir a cumplicidade inconsciente da subjetividade sob esses processos dolorosos, sua adesão a formas de pseudoindividuação engendradas pela indústria cultural. Por fim, analisamos a fragilização dos vínculos sociais ante a competição e o processo de internalização das injunções sociais violentadoras, sustentadas pelo sentimento de culpabilidade e suas consequências nas subjetividades atuais.

This reasearch intends to problematize the subjective support of conformist psychosocial practices. In order to discuss about our case study, first we have to enter in the sociological field, trying to understand the the birthplace of the current organization of Labor. The emergence of the Toyotist model, the role of mobilizations of workers in the decades from 1950 to1970, in the socioeconomic and political life of people. Investigations made feasible the historicization of contemporary human subjectivity and the psychosocial suffering which people experience today. We could discuss the unconscious complicity of subjectivity under these painful processes, its adherence to forms of pseudo-individualization engendered by the culture industry. Finally, we analyzed the weakening of social ties in the face of competition and the process of internalisation of violent social orders, underpinned by feelings of guilt and its consequences in the current subjectivities.

A subjetividade na sociedade de consumo: do sofrimento narcísico em tempos de excesso e privação / The subjectivity in the consumer society: about the narcissistic suffering in excess and deprivation times

Este artigo toma por base uma pesquisa qualitativa e problematiza a questão do sofrimento narcísico, bem como algumas das características culturais e sociais envolvidas em sua promoção, ou perpetuação, na atualidade. Refletimos sobre a sociedade de consumo a partir de duas noções consideradas cruciais para seu entendimento - o excesso e a privação - e apontamos algumas relações entre esse modo de organização social e o modelo de subjetividade que lhe corresponde. A fim de explicitar o que se entende por sofrimento narcísico, abordamos o conceito de narcisismo, tal como elaborado por Freud para, em seguida, acrescentar as elaborações de autores contemporâneos que relacionam tal conceito ao modo de subjetivação promovido pela cultura contemporânea. Por fim, descrevemos algumas das formas pelas quais os efeitos desses mecanismos sociais de promoção/disrupção do narcisismo repercutem nas subjetividades individuais, vínculos afetivos e nos relacionamentos entre os indivíduos.

This article is based on a qualitative research and it rends problematics the issue of narcissistic suffering, such as some cultural and social features involved in its promotion or perpetuance in present times. On this purpose, the consumer society were investigated based in two notions considered crucial for its comprehension - the excess and the deprivation - and some relations between this type of social organization and the subjectivity pattern relative were appointed. In order to elucidate the meaning of narcissistic suffering, the concept of narcissism in Freud is approached. In addition to that, contemporaneous elaborations about this concept and its relation with the culture and society are presented. Finally, we describe some repercussions of the narcissism social promotion/disruption mechanisms, individuals' subjectivities, in the affective ties and in the relationships among the individuals.

Corpo-mercadoria, sob controle e punição: prenúncios de uma subjetividade aniquilada / The body as a commercial object, controlled and punished: forebodings for an annihilated subjectivity

O objetivo desta pesquisa foi, primeiramente, localizar o processo degenerativo do ser-homem ao longo da história a partir de um resgate das concepções e valores depositados no corpo em diferentes sociedades e períodos históricos, tendo como base uma visão histórico-dialética do homem. Por conseguinte, visou uma compreensão acerca do corpo humano, hipercotado, mas, contraditoriamente, tão violentado na contemporaneidade. Para tanto, utilizamos o método pesquisa bibliográfica e uma fundamentação pautada na Teoria Crítica da Escola de Frankfurt amalgamada à teoria psicanalítica. Neste artigo significativas conclusões puderam ser alcançadas, entre elas a identificação de uma importante conseqüência histórica: a perda de uma concepção de corpo integrado à mente, e uma negação da totalidade humana, que vem permitindo um uso perverso do corpo em prol da manutenção do sistema socioeconômico vigente. Identificou-se ainda a base ideológica que vem sustentando o conceito de saúde, já que ?parecer bem? determina o ?estar-bem", e neste movimento a dor passa a ser valorizada e normatizada como imperativo para alcançar a imagem desejada. Assim se reconfigura a concepção de dor! Práticas de modificação corporal seriam um reflexo deste contexto, ou seja, de uma cultura que, ao invés de amparar o indivíduo, parece estar jogando-o na mortificação do sentimento de culpabilidade e na autopunição. Contudo, acredita-se que esta violenta situação que se impõe ao homem na contemporaneidade não determinará sua ação transformadora da cultura em que vive. Este artigo é um desdobramento do PIBIC-CNPq/UEM, ?Corpo violado: injunções perversas da cultura?, ligado ao projeto de pesquisa-intervenção ?Phenix: a ousadia do renascimento do indivíduo-sujeito?(Fase II), do Departamento de Psicologia - UEM

Foregrounded on the historical and dialectic aspect of the human being, the degenerative process of being-a-person throughout history is pinpointed through a recovery of concepts and values which endowed the body in different societies and in different historical periods. Current research aims at understanding the contemporary highly valued and, paradoxically, terribly violated, body. Methodology comprises bibliographical research and principles taken from the Frankfurt School?s Critical Theory, coupled to Psychoanalytic Theory. Important conclusions may be reached, or rather, the identification of an important historical consequence: the loss of the concept of the body integrated to the mind, a denial of human totality, which allows a vicious use of the body for the maintenance of current social and economical system. The ideological basis has been identified which gives support to an idea of health by which ?seeming well? determines ?being well?. Pain is valued and naturalized so that the desired image may be achieved. Since the concept of pain acquires new forms, body changes are a symptom of a culture that, instead of helping individuals, seems to involve them within a feeling of culpability and self-punishment. However, the violent situation which people currently experience will not determine the transforming role of culture in which they live. Current paper is part of the monograph ?Violated body: vicious injunctions of culture?, funded by PIBIC-CNPq/UEM, and linked to the research-intervention program ?Phenix: the challenge of the individual-subject?s rebirth? (Phase II) of the Department of Psychology of the State University of Maringá.

Assédio moral nas organizações de trabalho: perversão e sofrimento / Harassment in work organizations: perversion and pain

Este estudo pretende apresentar as articulações dos dados de uma pesquisa bibliográfica cujo objetivo primordial foi gerar reflexões que venham, de alguma forma, contribuir para o debate sobre as conseqüências na subjetividade do trabalho no contexto socioeconômico contemporâneo. Emerge como foco de discussão o assédio moral nas organizações de trabalho. Realiza-se uma abordagem do trabalho em termos conceituais, considerando o contexto e a historicidade como essenciais para o alcance do objetivo proposto. Explicita-se uma caracterização dos modos de produção capitalistas e, posteriormente, uma apresentação do assédio moral, de acordo com a abordagem de Mary-France Hirigoyen, bem como o de seu equivalente em Christophe Dejours. Em última instância, buscou-se demonstrar as aproximações e os distanciamentos sob essas duas perspectivas quanto ao fenômeno assédio moral no trabalho.

The current analysis provides data collected from a bibliographical research aimed at provoking reflections that may somehow contribute towards a debate on the subjectivity consequences of work in the contemporary social and economical context. Discussion is focused on moral harassment in work organizations. Concepts are analyzed taking into consideration context and historicity as essential to obtain the above aim. The modes of capitalist production are highlighted, coupled to a presentation of moral harassment according to the approaches by Mary-France Hirigoyen and Christophe Dejours. Approximations and distancing of these two points of view are demonstrated with regard to moral harassment in the work environment.

A violência na vida cotidiana de famílias albergadas: seus sofrimentos e conformação social / Violence in the day-to-day life of hosteled families: their suffering and social resignation

A pesquisa que originou este texto é um dos desdobramentos do Projeto de Pesquisa-Intervenção "Phenix: a ousadia do renascimento da subjetividade cidadã"(PHENIX) que se atualiza com populações pauperizadas da periferia de Maringá. Levantamos a História de Vida das famílias albergadas no Núcleo Social Papa João XXIII, acompanhando suas trajetórias de vida nas imigrações contínuas pela busca de trabalho. Este artigo é uma das teorizações dos dados dessa pesquisa-intervenção que teve a história de vida como principal procedimento. Ela complementa a compreensão de muitos adolescentes que delas são originários e com os quais interagimos semanalmente no CESOMAR (Centro Social Marista). Desvelamos a história de inserção psicossocial desses indivíduos tendo como embasamento teórico a Psicanálise sob a perspectiva da psicopolítica de Theodor Adorno. Constatamos o cotidiano de violência e sofrimento que atravessa a vida dessas famílias na luta pela sobrevivência e a maneira como suportam a tutela e o controle de instituições assistencialistas.

Current text refers to the Research Intervention Project "Phoenix: daring in the rebirth of subjectivity and citizenship" involving pauperized populations living in the outskirts of Maringá PR Brazil. A survey on the history of the lives of family hosteled at the Pope John XXIII Social Nucleus is provided and the life trajectory of their continuous migrations in search of jobs has been followed. Essay deals with theorizing on data of current research foregrounded on their life histories. Research supplements the understanding of several teenagers hailing from these families and who are attended weekly by our group at the Marista Social Center (CESOMAR). Analysis of the history of the individuals' psychosocial insertion is based on Psychoanalysis within the perspective of Adorno's psychopolitics. The daily violence and sufferings in the life of the families have been investigated in their struggle for survival and the meaning of tutelage and control of assistance institutions has been evaluated.

Violências e subjetividades: o indivíduo contemporâneo / Violences and subjectivities: the contemporary individual

O estudo da relação violências e subjetividades é bastante complexo, tanto em função das muitas acepções da violência na sociedade quanto pelas suas especificidades e diferentes implicações relacionais na construção das individualidades. Entendi a privação como sendo a acepção comum a todos os processos de violência e identifiquei a intervenção dos mecanismos cruéis da violência de Estado sob o Capital como um importante articulador da violência na sociedade contemporânea. A violência social, enquanto violência simbólica, é apreendida nesse estudo com a ajuda da Teoria Crítica, de Theodor Adorno, e da Psicanálise, e quando internalizada pelas subjetividades nos processos de identificação projetiva e introjetiva. São examinadas as técnicas de encobrimento e de banalização da violência na sociedade assim como aquelas que produzem a estandardização e conformação dos indivíduos com a conseqüente deteriorização dos diferentes processos psíquicos.

The relationship between violence and subjectivities is a highly complex issue due to the several meanings given by society and to its specificities and different relational implications in an individual's construction. Privation is the most commonly accepted meaning in all processes of violence and the intervention of violent mechanisms practiced by the State within the capitalist regime as one of the main articulator of violence within contemporary society. Social violence, as symbolical violence, is analyzed according to Adorno's Critical Theory and to Psychoanalysis while internalized by the subjects within the projection and introjection processes. Techniques of covering up and trivializing violence in society are investigated as much as those that lead towards standardization and conformity of individuals with the subsequent deterioration of different psychic processes.

A banalização da mentira como uma das perversões da sociedade contemporânea e sua internalização como destrutividade psíquica / Trivialization of lies in contemporary society and their internalization as psychic destruction

Na contemporaneidade, a mentira constitui um dos principais atributos das relações sociais, instituindo-se como valor eticamente perverso; manifesta-se como ideologia ou é expressa cinicamente como "mentira manifesta"; a lei é a da hipocrisia normatizada entre os sujeitos; revela-se sob as sutilezas enganosas e opressivas da burocracia, em certas justificativas cínicas de segredo ou de sigilo; destrói as manifestações do desejar, sentir, pensar e agir e esvazia o respeito à alteridade dos indivíduos; apresenta-se potencializada pela cumplicidade, mesmo que inconsciente, dos indivíduos, que a reproduzem em vínculos de farsa. O poder de difusão da mentira sustenta-se na banalização da malignidade que atravessa a vida dos homens. A mentira produz e difunde a atribuição de periculosidade a certos grupos e/ou nações - "os terroristas" - para justificar ações bélicas contra povos com fins prioritariamente econômicos.

Lies are currently the chief attributes of social relationships with an ethically perverse value. Lies manifest themselves as ideology or are cynically expressed as "overt lies". Naturalized hypocrisy among subjects is the new norm and is revealed beneath the wary and oppressive subtleties of bureaucracy in cynical secrecy or oath justifications. Lies disrupt the manifestations of desire, feeling, thought and activity and blurs the respect towards the individual's alterity. They are totally complicit even though unconsciously individuals reproduce them as a farce. The propagation force of lies is foregrounded in the trivialization of evil that lies within human life. Lies produce and propagate the attribution of dangerousness of certain groups and/or nations, such as that of the socalled "terrorists", so that war activities for economical advantages against certain populations may be justified.

A vigilância na contemporaneidade: seus significados e implicações na subjetividade / Vigilance in contemporary society: its meaning and implications on subjectivity

O presente trabalho constitui uma pesquisa bibliográfica queproblematiza a questão da vigilância como prática social e ideologia,disseminada nas relações na sociedade e aceita pelos indivíduos,apesar de perigosas distorções de significados construídos pelaindústria cultural. Aproximam-se e equiparam-se os significadosde vigilância, cuidado, proteção e segurança. Essa equalização éuma estratégia ideológica da mídia para confundir os indivíduos.A fim de elucidar as diferenças de sentido entre essas categorias,investigaram-se os significados lingüístico e etimológico dessestermos. Resgatando-se etimologicamente a palavra “vigilância”, foipossível não só diferenciar vigilância e segurança, mas tambémidentificar características da prática social da vigilância, o queimpossibilitou-nos encará-la como cuidado ou segurança dapopulação. Analisamos, por fim, os mecanismos psíquicosenvolvidos devido à aceitação e reprodução da vigilância pelosindivíduos. A violência simbólica está implicada nesse processo ena repercussão de toda essa confusão simbólica nas relações sociaise nos vínculos afetivos.

This is a bibliographical research that problematizes the issue ofvigilance as a social practice and as an ideology, disseminated insocial relations and accepted by individuals, despite dangerousdistortions of meanings constructed by the cultural industry. Themeanings of vigilance, care, protection and security are equivalent.Such similarity is an ideological strategy of the media to confuseindividuals. In order to elucidate differences in meaning betweenthose categories, the linguistic and etymological meanings of thoseterms were investigated. Retrieving etymologically the word‘vigilance’, it was possible not only to make a difference betweenvigilance and security, but also to identify characteristics of thesocial practice of vigilance, which prevents us from considering itthe population’s care or security. Finally, the psychic mechanismsinvolved as a result of the acceptance and reproduction of vigilanceby individuals are analyzed. Symbolic violence is implied in thatprocess and in the repercussions of all that symbolic mess on socialrelations and affective bonds.

Phenix: a ousadia do renascimento da subjetividade cidadã / Phoenix: boldness in the rebirth of citizen subjectivy

Este é um projeto de Pesquisa-intervençäo vinculado à Universidade Estadual de Maringá (UEM). Enquanto projeto de Pesquisa-intervençäo (Thiollent, 1981 e Brandäo, 1981 e 1984) pressupöe a práxis como o lócus da produçäo do conhecimento e critério de verdade. A populaçäo com a qual interagimos é atendida pelo Núcleo Social Papa João XXIII, localizado na periferia de Maringá/PR/Brasil. A nossa inserçäo neste agrupamento humano está sustentada na premissa-denúncia de Martín-Baró (1987 e 1989) de que vivemos sobre o "império da desvalorizaçäo da vida humana", forjado pelo autoritarismo socioeconômico do capitalismo e da sociedade de consumo de massas por ele engendrada (Caniato, 1997; Martin & Schumann, 1999 e Beinstein, 1999). Seus reflexos excludentes säo escamoteados pelos discursos demagógicos e ideológicos dos regimes políticos democráticos atuais. Partimos dos ensinamentos de Theodor Adorno (1965) em A Personalidade Autoritária de que tendências preconceituosas, nem sempre conscientizadas pelos indivíduos, däo sustentaçäo subjetiva a formas de organizaçäo conduzentes à barbárie. Trilhando pelos estudos de Adorno, em especial agrupados em suas obras Dialética do Esclarecimento... (1985) e Educaçäo e Emancipaçäo (1995) - interagimos desde outubro de 2000 com a populaçäo do Núcleo Social, atravessando com eles o sofrimento psicossocial decorrente da banalizaçäo da violência (Arendt, 2000), e da injustiça (Dejours, 1999) sociais e de certas formas de inserçäo social marcadas pelo fatalismo e pela alienaçäo psicossocial (Martín-Baró, 1987 e Chauí, 1993). A coordenaçäo e os acadêmicos do Curso de Psicologia da UEM participantes deste projeto interagem, semanalmente, com a populaçäo do Núcleo Social, levantando questöes-demanda que vêm estando vinculadas, principalmente, a sua situaçäo de excluídos. Estas questöes säo estudadas teoricamente pelos integrantes do projeto e voltam a ser discutidas com a populaçäo, näo se perdendo de vista a análise contextual e das condições concretas de vida daqueles indivíduos sob as quais estas demandas de compreensäo emergiram. Nesta oportunidade é ampliado o conhecimento que nós-eles obtivéramos anteriormente e, assim, ocorre sucessivamente em novos encontros. Pudemos constatar nesta convivência com este grupo, a imersäo destes indivíduos nos valores imputados pela sociedade de massa e até certa resistência em estar exercendo a verdadeira cidadania. Como a "consciência do povo daqui é o medo dos homens de lá...",...

A impunidade na sociedade e no direito: implicações psicossoais / Impunit in society and in law: psychosocial implications

A impunidade vem constituindo-se na sociedade brasileira como uma forte alavanca da violência social. Ela elimina os parâmetros de justiça social e dissemina a descrença nas leis que poderiam garantir a organização de uma coletividade cidadã, na qual poderia amparar e servir de referência para os indivíduos. A convivência e a cumplicidade, dos indivíduos com a impunidade não só refletem a não-indignação de indivíduos e grupos diante da violência social como, principalmente, institui a lei do mais forte como ideal e norma da convivência cotidiana. A desesperança, a resignação e a submissão disseminam-se como forma de ordenação social, conduzindo em seu bojo o processo de exclusão social, cada vez mais acelerado na atualidade. Entretando, não faltam alertas de intelectuais, latinoamericanos, sobre os perigos da disseminação da impunidade na sociedade. Não só por apontarem a missão do estado em seu dever de garantir a justiça social para os cidadãos, como também em avaliar as implicações psicossociais da impunidade para a vida em sociedade. A impunidade transforma em importante articulador psicossocial, (KORDON, 1995) - tem seu poder perverso no impedimento à delimitação do possível e do impossível, do permitido e do proibido, do lícito e do ilícito e, consequentemente, na vulgarização de atos criminosos e/ou delinquentes. A partir do referencial teórico da psicanálise, pode-se identificar a regressão egóica a que estão submetidas as consciências individuais e o desenfreio da onipotência e do arbítrio individual nas relações entre os indivíduos e nos grupos. A internalização pelos sujeitos da violência de um imaginário social impregnado de irracionalidade, amalgama-se com destruição de barreiras internas para o prazer de um inconsciente individual, cujo limite passa a ser a própria morte. A consciência aniquilada não mais consegue efetivar a vigilância e a discriminação protetora contra os perigos externos, fragilização egóica. A autopreservação do indivíduo fica comprometida e o ego-regredido torna-se servil à coerção social (ADORNO, 1986b). O indivíduo rendido à violência social internalizada, está agora à mercê de um certo pânico narcísico, que o fustiga desde suas entranhas e ainda o expõe a uma cultura narcísica da violência (COSTA, 1988) tornando-o cúmplice das injustiças sociais que o ameaçam de fora da sociedade

História negada: violência e cidadania sob um enfoque psicopolítico / History denied violence and citizenship from a psychopolitical stance

Busca compreender os motivos que levam as pessoas a se submeterem passivamente às injustiças sociais que as vitimizam, e a reproduzi-las numa relaçäo de cumplicidade com as políticas oficiais que as oprimem. Analisa as imbricaçöes da violência política, seus caminhos e descaminhos nos últimos 30 anos no Brasil e suas repercussöes no indivíduo e no exercício da cidadania. Discute o regime político autoritário da ditadura militar de 1964, a violaçäo dos direitos humanos e suas implicaçöes psicossociais. Os Ss säo ex-moradores da favela do cemitério, no Jardim Santa Felicidade, Maringá, PR, que, resistindo à expulsäo de suas casas, säo removidos para casas-embriäo, onde passam a viver precariamente, sob a tutela do Poder Público. A intervençäo se dá através da instalaçäo de um Posto de Saúde, onde professores e alunos de psicologia e enfermagem da Universidade de Maringá desenvolvem uma extensäo universitária, por 5 anos. Serve-se também de dois casos clínicos de ex-presos políticos, vítimas de tortura, aos quais presta um atendimento psicoterápico de base analítica. Os dados säo analisados numa reflexäo crítica. Observa que a violência política é internalizada, e a estrutura psíquica do indivíduo passa a sustentar a violência da sociedade. Conclui propondo que o Estado Brasileiro promova a reparaçäo psicossocial que efetivaria o exercício da cidadania plena